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■ 政德鏡鑒④
□ 本報(bào)記者 卞文超
公儀休,春秋時(shí)期魯國(guó)人,因才學(xué)優(yōu)異,做了魯國(guó)國(guó)相。
漫長(zhǎng)的中國(guó)歷史上,論及“國(guó)相”數(shù)量,有份長(zhǎng)長(zhǎng)的名單。而這位兩千多年前的人物,并沒(méi)有被風(fēng)化在歷史塵埃中。在今天小學(xué)生的課堂上,《公儀休拒收禮物》的故事入選語(yǔ)文課本,小學(xué)生們以史為劇本,白話效仿公儀休言行,上演著一場(chǎng)又一場(chǎng)課堂獨(dú)幕劇。
這個(gè)人物何以有如此強(qiáng)大的生命力?他說(shuō)話坦誠(chéng),愛(ài)吃魚(yú),為蔬菜的鮮美點(diǎn)贊,用調(diào)侃的流行語(yǔ)來(lái)說(shuō),他或許是最早載入史冊(cè)的一枚高端“吃貨”。
在司馬遷所著《史記》中,有關(guān)公儀休的記述,寥寥百余字,是這一歷史人物唯一可信的史籍出處。此后,他的名字多次出現(xiàn)在董仲舒等歷代大儒的對(duì)話記錄中。
公儀休的故事鮮活而值得回味,因其鐫刻著最簡(jiǎn)樸又最深刻的道理。本報(bào)記者采訪了濟(jì)寧學(xué)院儒學(xué)與地域文化研究傳播中心副主任、教授劉振佳,解讀公儀休佳話背后的魯國(guó)廉政傳統(tǒng)。
愛(ài)吃魚(yú)不收魚(yú)
食祿者不與民爭(zhēng)利
司馬遷在《史記·循吏列傳》中,第五十九為公儀休寫(xiě)傳——
“公儀休者,魯博士也。以高弟為魯相。奉法循理。無(wú)所變更,百官自正。使食祿者不得與下民爭(zhēng)利,受大者不得取小。”
公儀休,是魯國(guó)的博士。由于才學(xué)優(yōu)異做了魯國(guó)國(guó)相。他遵奉法度,按原則行事,絲毫不改變規(guī)制,因此百官的品行自然端正。他命令為官者不許和百姓爭(zhēng)奪利益,做大官的不許占小便宜。
“有關(guān)公儀休的史料盡管不多,但是他‘拒魚(yú)’的故事,給我們的啟發(fā)和教育極其深刻。”劉振佳教授說(shuō)。
《史記》中記述了公儀休的兩件小事,皆和當(dāng)時(shí)官員的吃穿住行等日常生活有關(guān)。
第一件是,有位管家給國(guó)相公儀休送魚(yú)上門(mén),公儀休不肯接受。
管家說(shuō):“聽(tīng)說(shuō)您極愛(ài)吃魚(yú),才送魚(yú)來(lái),為什么不接受呢?”
公儀休回答:“正因?yàn)楹軔?ài)吃魚(yú),才不能接受啊。現(xiàn)在我做國(guó)相,自己還買(mǎi)得起魚(yú)吃。如果因?yàn)榻裉焓障履愕聂~(yú),而違反了國(guó)家的法律,成了罪人,以后還能吃得上魚(yú)嗎?所以我絕不能收下。”
回到春秋時(shí)期人們的日常餐桌,魚(yú)恐怕不像在今天的超市或菜市場(chǎng),隨隨便便可以買(mǎi)到。魚(yú)的珍稀程度,大體可以從同時(shí)期歷史趣聞的旁證中可見(jiàn)一斑。孔子的兒子出生,魯國(guó)國(guó)君送了一條鯉魚(yú),孔子因此為兒子起名孔鯉。在講究禮儀的魯國(guó),國(guó)君的賀禮是一條魚(yú),可見(jiàn)魚(yú)在當(dāng)時(shí)并非尋常食材。
公儀休身為魯國(guó)國(guó)相,坦誠(chéng)地承認(rèn),自己喜歡吃魚(yú)。如同今人愛(ài)古玩玉器,有此嗜好,無(wú)可厚非。這位身居高位的美食家,以國(guó)相的俸祿去買(mǎi)魚(yú),怕也不是難事。但正因?yàn)樽约合矚g吃魚(yú),所以,更不能收受別人送上家門(mén)的魚(yú)。
正所謂,以嗜魚(yú),故不收魚(yú)；如收魚(yú),鋃鐺入獄,此生再無(wú)魚(yú)。
因清醒而清廉
莫因小利斷大道
劉振佳教授解讀這一歷史人物,其可貴之處在于,公儀休深知,在個(gè)人嗜好代表的私欲和自己掌控的公權(quán)之間,有一條不可逾越的危險(xiǎn)紅線。
“嗜好僅僅是個(gè)人的私生活范疇,而不應(yīng)涉及官職公權(quán)的范疇。個(gè)人嗜好絕對(duì)不可以和手中權(quán)力攪合在一起。”劉振佳說(shuō),嗜好在私欲中并非錯(cuò)誤,但是將其夾帶于公權(quán)之中,因?qū)κ群玫臐M(mǎn)足影響公權(quán)的決策,或者故意用公權(quán)來(lái)滿(mǎn)足自己的嗜好,那就是違法的貪污腐化行為。公儀休決不收送來(lái)的魚(yú)禮,是對(duì)這一界限的清楚界定。
《史記》中,公儀休之所以流芳百世,正因其對(duì)吏治原則的堅(jiān)守。所謂“受大者不得取小”。
“公儀休深刻懂得大與小的關(guān)系。”劉振佳說(shuō)。在公儀休看來(lái),身為國(guó)家官吏,應(yīng)站在一個(gè)國(guó)家管理者的高度來(lái)審視生命存世的價(jià)值意義。以此為基礎(chǔ),重新作出價(jià)值判斷:什么是重,什么是輕；什么是永久,什么是暫時(shí)。
不同于普通百姓,對(duì)官員和公職人員來(lái)說(shuō),謀道是重,謀財(cái)是輕；謀職是長(zhǎng),謀欲是短。“君子謀道不謀食”。絕對(duì)不能為了一點(diǎn)小恩小惠,或者眼前暫時(shí)利益,而毀掉官吏經(jīng)世濟(jì)民的崇高價(jià)值意義。只有忠誠(chéng)于自己官員職位的原則,才是人生的長(zhǎng)遠(yuǎn)之計(jì),否則,受制于物質(zhì)利益,將會(huì)造成政治乃至生活的“短命”。
在中國(guó)的廉政歷史上,與“公儀休拒魚(yú)”的典故交相輝映的,還有“楊震拒金”的佳話。
相比于其他廉吏,公儀休最令人拍案叫好的是,不把“官職”和“自我”混為一談。
劉振佳教授指出,《史記》原文中對(duì)此事記載:“客有遺相魚(yú)者,相不受。”這句話用詞講究,意味深長(zhǎng)。客人送魚(yú)的對(duì)象不是公儀休本人,而是送給當(dāng)朝的“國(guó)相”。這才是問(wèn)題的關(guān)鍵。
公儀休對(duì)此十分清醒:“當(dāng)朝國(guó)相”和“愛(ài)吃魚(yú)的我”,并非同一客體。也就是說(shuō),切不可將自我和官職混同一氣。在高智慧和高境界的人眼中,二者界限分明,所以面對(duì)現(xiàn)實(shí)誘惑的時(shí)候,能夠保持足夠的理性和警惕,認(rèn)識(shí)到媚人是為了媚權(quán),媚權(quán)是為了媚利。
反觀今天,將“職務(wù)”和“自我”混為一談,尤其成為許多公職人員的一大誤識(shí)。這不僅造成官氣、官架、官習(xí),被權(quán)力異化的自我認(rèn)知,甚至引發(fā)身心的嚴(yán)重失衡。在面對(duì)經(jīng)濟(jì)利益的誘惑時(shí),一旦將公權(quán)作為滿(mǎn)足一己私欲的工具,公與私之間缺少界限,最終因自身貪念的膨脹造成權(quán)力大廈傾覆,成為官場(chǎng)的反面教材。 1/2 1 2 下一頁(yè) 尾頁(yè) |
